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Andalucía en sus documentos

Manolita Chen vive en el archivo

El Archivo General de Andalucía custodia la memoria LGTBI andaluza

MIGUEL ÁNGEL GALDÓN SÁNCHEZ y MATEO A. PÁEZ GARCÍA
ARCHIVO GENERAL DE ANDALUCÍA

Sin duda es un signo de madurez social e institucional que el ingreso de fondos LGTBI en el Archivo General de Andalucía (AGAn) se haya producido sin la más mínima controversia o cuestionamiento. Sin embargo, sí se suscitan numerosos desafíos técnicos, como que su tratamiento archivístico no les añada una narrativa que los desvirtúe o el de lograr su visibilidad en archivos multifondos. El AGAn aborda estas cuestiones con el objetivo de convertirse en el centro de referencia de la memoria LGTBI en Andalucía, tratando de atraer otros archivos —ahora en manos privadas— antes de que desaparezcan.

Aunque la principal misión del AGAn es la de ser el archivo de la Administración autonómica, siempre ha tratado de hacer honor a su nombre y serlo también 'de Andalucía', de la totalidad de su compleja sociedad, tratando de recoger, seleccionar, organizar, conservar y servir fondos documentales de personas físicas y jurídicas de la más variada procedencia.

Mientras que los documentos de titularidad pública ingresan en el archivo en virtud de unas pautas reguladas, conformando su Patrimonio Documental de manera natural, no ocurre así con los fondos privados o de entidades ajenas a la Junta de Andalucía, sobre los que el archivo tiene la facultad de decidir si ingresan o no. Esta decisión no es arbitraria, sino que se basa en el posible interés para la Comunidad autónoma «por su origen, antigüedad o valor» (art. 14 Ley 7/2011). De estas tres nociones, las únicas objetivas y tasables son la de origen y antigüedad, mientras que la de valor está abierta a la subjetividad y a la interpretación. En estos casos, es la dirección del centro la que tiene la responsabilidad y capacidad de atribuir valor.

Este es uno de las enormes responsabilidades que tienen los archivos, porque esa decisión determina la memoria que se va a conservar de una colectividad: como dice Andrés Senra en Tábula (2017, p. 173), la manera en que se decide, y quién decide, lo que debe ser archivado, es el mecanismo central por el que se opera el poder del archivo. Al archivar se generan sesgos, exclusiones y silencios, y muy frecuentemente los archivos han privilegiado las experiencias de los sujetos mejor situados en la estructura social: hombres frente a mujeres, clases altas o privilegiadas frente a clases desfavorecidas, mayorías frente a minorías y un largo etcétera. Bajo criterios pretendidamente técnicos, todos los archivos corren el peligro de considerar más valiosos los documentos de personas o entidades relevantes en el campo de la política, la cultura, el arte, la religión, la empresa o cualquier otro ámbito o, fijándonos en lo puramente formal, darle mayor importancia a documentos antiguos o administrativos frente a otros no originales, efímeros, poco atractivos y de difícil clasificación. En este sentido, tiene fundamento la crítica a los archivos y archiveros institucionales de su complicidad, consciente o no, con patrones de exclusión derivados de diferencias de raza, rol de género o recursos, entre otros. Los profesionales y responsables de los archivos debemos ser conscientes de que con nuestras decisiones o con un tratamiento técnico pretendidamente aséptico, podemos nutrir en ocasiones esta narrativa de exclusión.

¿ARCHIVOS LGTBI EN EL AGAN? Con el ingreso en 2018, por donación, de la colección de la activista Mar Cambrollé, el AGAn fue el pionero entre los archivos públicos de nuestra Comunidad Autónoma en acoger fondos LGTBI. Este hecho tuvo una amplia repercusión mediática, pero jamás generó controversia. Dos circunstancias contribuyeron a darle normalidad.

Pancarta con el lema «libertad sexual» en la Giralda de Sevilla, junio de 1978. Archivo General de Andalucía, Colección Mar Cambrollé.

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Al archivar se generan sesgos, exclusiones y silencios, y muy frecuentemente los archivos han privilegiado las experiencias de los sujetos mejor situados en la estructura social

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